●曆史從來(lái)不是獨角戲，是多(duō)種因素的(de)合力。在近代中國的(de)道路選擇中存在各種因素，包括各種曆史人(rén)物(wù)、曆史事件，不同的(de)政黨和(hé)不同的(de)政治主張與方案。道路的(de)正确選擇是多(duō)種力量的(de)角力和(hé)鬥争的(de)結果。

●如果沒有内在動力，任何外來(lái)力量都不可(kě)能改變中國。把中華民族偉大(dà)複興僅歸之爲挑戰和(hé)應戰的(de)外在動力論是不正确的(de)。

●曆史的(de)發展會有曲折和(hé)挫折，當然也(yě)會有跳躍。挫折往往是跳躍前的(de)下(xià)蹬。中國特色社會主義道路就是這(zhè)種曲折後的(de)一次飛(fēi)躍。

●“國強必霸”是資本主義社會的(de)叢林(lín)法則，而“和(hé)平發展”則是社會主義社會的(de)發展法則。翻開馬克思恩格斯的(de)著作，翻開馬克思主義中國化(huà)的(de)著作可(kě)以看到，從來(lái)就沒有任何向外擴張的(de)理(lǐ)論，沒有發動對(duì)外侵略戰争的(de)理(lǐ)論。

中國共産黨領導下(xià)的(de)社會主義革命之路、建設之路，特别是在改革開放實踐中開辟的(de)中國特色社會主義道路，是中國近代以來(lái)最輝煌燦爛的(de)篇章(zhāng)。這(zhè)是一段包含著(zhe)豐富曆史智慧和(hé)現實經驗的(de)雄偉壯麗的(de)曆史，是記錄中國共産黨領導下(xià)中國人(rén)民爲實現中華民族偉大(dà)複興進行道路探索和(hé)英勇奮鬥的(de)曆史，是百年浮雲遮蔽的(de)東方大(dà)國的(de)燦爛日出。這(zhè)段曆史無比豐富，可(kě)以從不同曆史視角進行解讀。

1.重視道路選擇的(de)合力研究

曆史從來(lái)不是獨角戲，是多(duō)種因素的(de)合力。在近代中國的(de)道路選擇中存在各種因素，包括各種曆史人(rén)物(wù)、曆史事件，不同的(de)政黨和(hé)不同的(de)政治主張與方案。道路的(de)正确選擇是多(duō)種力量的(de)角力和(hé)鬥争的(de)結果。

對(duì)于一個(gè)國家發展道路的(de)曆史合力來(lái)說，内因是主要的(de)。内因既有曆史因素又有現實因素。曆史因素是中國自身的(de)曆史和(hé)文化(huà)傳統。習(xí)近平總書(shū)記在緻第二十二屆國際曆史科學大(dà)會的(de)賀信中說：“中國有著(zhe)5000多(duō)年連續發展的(de)文明(míng)史，觀察曆史的(de)中國是觀察當代的(de)中國的(de)一個(gè)重要角度。不了(le)解中國曆史和(hé)文化(huà)，尤其是不了(le)解近代以來(lái)的(de)中國曆史和(hé)文化(huà)，就很難全面把握當代中國的(de)社會狀況，很難全面把握當代中國人(rén)民的(de)抱負和(hé)夢想，很難全面把握中國人(rén)民選擇的(de)發展道路。”在緻中國社會科學院中國曆史研究院成立的(de)賀信中，習(xí)近平總書(shū)記強調：“當代中國是曆史中國的(de)延續和(hé)發展。新時(shí)代堅持和(hé)發展中國特色社會主義，更加需要系統研究中國曆史和(hé)文化(huà)，更加需要深刻把握人(rén)類發展曆史規律，在對(duì)曆史的(de)深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)。”

我們要重視曆史和(hé)文化(huà)傳統，但更要重視現實因素。在現實因素中有三大(dà)因素決不能忘記：一是中國共産黨的(de)領導。中國共産黨及其傑出代表，既是合力形成的(de)參與者又是曆史多(duō)種可(kě)能性中進行關鍵選擇的(de)決策者；二是馬克思主義中國化(huà)。正是馬克思主義的(de)傳入及其中國化(huà)，克服了(le)盲目複古和(hé)全盤西化(huà)等錯誤主張；三是近代以來(lái)，生活在水(shuǐ)深火熱(rè)中的(de)中國人(rén)民對(duì)改變國家積貧積弱面貌的(de)追求，對(duì)美(měi)好生活的(de)渴望，以及無數爲中華民族偉大(dà)複興而流血犧牲的(de)烈士。這(zhè)是政黨的(de)力量，理(lǐ)論的(de)力量，人(rén)民的(de)力量。

我們也(yě)要重視外在因素所起的(de)合力作用(yòng)。俄國是中國的(de)近鄰，十月(yuè)革命對(duì)中國的(de)道路選擇具有最直接而又至關重要的(de)影(yǐng)響。正如毛澤東同志在《論人(rén)民民主專政》一文中說的(de)：“十月(yuè)革命一聲炮響，給我們送來(lái)了(le)馬克思列甯主義。十月(yuè)革命幫助了(le)全世界的(de)也(yě)幫助了(le)中國的(de)先進分(fēn)子，用(yòng)無産階級的(de)宇宙觀作爲觀察國家命運的(de)工具，重新考慮自己的(de)問題。走俄國人(rén)的(de)路——這(zhè)就是結論。”

如果沒有内在動力，任何外來(lái)力量都不可(kě)能改變中國。把中華民族偉大(dà)複興僅歸之爲挑戰和(hé)應戰的(de)外在動力論是不正确的(de)。沒有馬克思主義和(hé)中國共産黨，沒有廣大(dà)人(rén)民的(de)支持和(hé)無數英雄們的(de)流血犧牲，就沒有新中國，也(yě)沒有從站起來(lái)到富起來(lái)再到強起來(lái)的(de)中國近現代史。在主體選擇因素中，我們應該高(gāo)度重視貫穿其中的(de)愛(ài)國主義精神和(hé)理(lǐ)想信念，重視民族恥辱感所起的(de)作用(yòng)，這(zhè)是一種巨大(dà)的(de)精神力量。沒有愛(ài)國主義熱(rè)情和(hé)理(lǐ)想信念就不可(kě)能凝聚起人(rén)民的(de)力量；沒有民族恥辱感就不會激起爲民族複興而奮鬥、流血，甚至前仆後繼的(de)犧牲。馬克思非常重視一個(gè)民族的(de)恥辱感。他(tā)說過：“恥辱就是一種内向的(de)憤怒。如果整個(gè)國家真正感到了(le)恥辱，那它就會像一隻蜷伏下(xià)來(lái)的(de)獅子，準備向前撲去。”曾經被喻爲睡(shuì)獅的(de)中國，終于在各種曆史合力作用(yòng)下(xià)猛醒過來(lái)。

我們不能忘記千千萬萬死去的(de)烈士。“風蕭蕭兮易水(shuǐ)寒，壯士一去兮不複還(hái)。”荊轲隻是一個(gè)激于義憤和(hé)感知遇之恩的(de)遊俠，而成千上萬爲中華民族偉大(dà)複興犧牲的(de)烈士們，不是古代的(de)遊俠，而是用(yòng)民族複興的(de)使命武裝起來(lái)的(de)現代革命者。矗立在天安門廣場(chǎng)上的(de)人(rén)民英雄紀念碑，就是紀念在人(rén)民解放戰争和(hé)人(rén)民革命中犧牲的(de)人(rén)民英雄們，以及自鴉片戰争以來(lái)爲了(le)反對(duì)内外敵人(rén)，争取民族獨立和(hé)人(rén)民自由幸福，在曆次鬥争中犧牲的(de)人(rén)民英雄們。矗立在天安門廣場(chǎng)上的(de)人(rén)民英雄紀念碑告訴我們，中國的(de)道路來(lái)之不易，我們要加倍珍惜。

研究中國的(de)道路選擇必須以曆史唯物(wù)主義爲指導，并清楚認識到，對(duì)近代曆史起作用(yòng)的(de)各種因素包括主觀因素和(hé)客觀因素、主要因素和(hé)次要因素、内部因素和(hé)外部因素等。隻有在比較鑒别中，我們才能懂(dǒng)得(de)爲什(shén)麽必須堅持中國共産黨的(de)領導，爲什(shén)麽必須堅持馬克思主義及其中國化(huà)方向，爲什(shén)麽必須重視中國曆史和(hé)優秀文化(huà)傳統，爲什(shén)麽必須堅持以人(rén)民爲中心，充分(fēn)發揮人(rén)民作爲曆史主體的(de)作用(yòng)，爲什(shén)麽要堅持中國特色社會主義道路。習(xí)近平總書(shū)記反複強調要“不忘初心、牢記使命”，并在全黨進行主題教育，就是要全黨，尤其是各級領導幹部，特别是高(gāo)級領導幹部，不要忘記爲中國人(rén)民謀幸福、爲中華民族謀複興的(de)初心和(hé)使命，不要忘記爲這(zhè)條道路戰鬥和(hé)犧牲的(de)英雄們。無論是爲社會主義革命、建設，還(hái)是爲改革作出貢獻的(de)人(rén)們，都是我們民族的(de)脊梁。

2.曆史合力下(xià)中國的(de)道路選擇

在人(rén)類曆史上，迄至十月(yuè)革命開辟社會主義制度之前，資本主義社會曾經是最進步的(de)社會形态，給人(rén)類帶來(lái)了(le)高(gāo)度發達的(de)生産力、新的(de)科學技術和(hé)不同于封建專制制度的(de)現代國家政權。資本主義力圖按照(zhào)自己的(de)面貌創造出一個(gè)新世界。那麽，爲什(shén)麽中國沒有選擇和(hé)不可(kě)能選擇資本主義，而是最終走上社會主義道路呢(ne)？

西方是資本主義制度的(de)發祥地。雖然從曆史來(lái)看，西方國家的(de)經濟發展長(cháng)期遠(yuǎn)遠(yuǎn)落後于中國，但首先進入資本主義社會的(de)卻是一些西方國家。當西方進入資本主義社會，中國正處在封建社會由強而弱、由盛轉衰、由衰到敗的(de)時(shí)期。從明(míng)代中葉開始，西方一些耶稣會教士在華傳教時(shí)曾帶來(lái)一些西方的(de)科學技術，康熙乾隆兩位皇帝對(duì)西方科學技術也(yě)表現了(le)一定興趣，但終究隻是爲了(le)個(gè)人(rén)消費和(hé)好奇，而沒有成爲國家政策。中國仍然挾幾千年發展的(de)成果而以天朝上國自居。當時(shí)沒有對(duì)科學技術産生需要的(de)社會化(huà)大(dà)生産，整個(gè)社會占主導的(de)仍然是農業生産方式。雖然《清明(míng)上河(hé)圖》顯示出宋代城(chéng)市經濟發展的(de)繁華景象，雖然明(míng)代中葉以後江南(nán)地區(qū)商品經濟也(yě)很發達，但經濟構成仍然是農業和(hé)手工業産品，或與日常生活密切相關的(de)茶和(hé)鹽，而非工業品。康熙乾隆時(shí)期的(de)繁榮已經是滿清帝國的(de)黃(huáng)昏。此後日益像《紅樓夢》後四十回描寫的(de)榮甯二府，露出後半世的(de)光(guāng)景。百足之蟲死而不僵，當政者沒有危機感。中國封建社會自身的(de)沒落、人(rén)們思想守舊(jiù)、政治腐敗的(de)内在因素，與西方資本主義的(de)興起和(hé)向外擴張結合形成的(de)曆史合力，完全阻斷了(le)中國社會緩慢(màn)自發地走向資本主義社會的(de)時(shí)機和(hé)可(kě)能性。無論是變法維新，還(hái)是師夷長(cháng)技以制夷，以及各種改良主義方案，都無法挽救中國淪入半殖民地半封建社會的(de)曆史命運。

在自己國内貌似文明(míng)的(de)資本主義，在海外表現得(de)極其野蠻。西方資本主義社會的(de)建立和(hé)向世界的(de)擴張與殖民，使其他(tā)國家逐步變爲殖民地或半殖民地國家。中國也(yě)沒有逃脫這(zhè)個(gè)命運。資本主義向外殖民和(hé)入侵往往以傳播文明(míng)與開展貿易爲先導，或以傳播上帝福音(yīn)爲掩護，其發家史并不光(guāng)彩，伴随的(de)是軍事入侵的(de)炮艦政策，以及敲骨吸髓的(de)不平等條約。在資本主義主導的(de)世界中，發達與落後、強與弱的(de)國際關系在進行重組。

曆史規律是不以人(rén)們的(de)意志爲轉移的(de)。世界卷入資本主義體系的(de)過程，是以資本和(hé)廉價商品征服落後國家的(de)過程，也(yě)是血與火的(de)殖民過程。但資本主義在掠奪别國财富、富足自己的(de)同時(shí)，也(yě)促進了(le)被壓迫民族的(de)覺醒和(hé)反抗，播下(xià)了(le)革命的(de)火種。馬克思恩格斯在有關中國的(de)論文中對(duì)此有過極其深刻而有預見性的(de)判斷。馬克思在《鴉片貿易史》中寫道：“一個(gè)人(rén)口幾乎占人(rén)類三分(fēn)之一的(de)大(dà)帝國，不顧時(shí)世，安于現狀，人(rén)爲隔絕于世界并因此竭力以天朝盡善盡美(měi)的(de)幻想自欺。這(zhè)樣一個(gè)帝國注定最後要在一場(chǎng)殊死的(de)決鬥中被打垮。在這(zhè)場(chǎng)決鬥中，陳腐世界的(de)代表是激于道義，而最現代社會的(de)代表卻是爲了(le)獲得(de)賤買貴賣的(de)特權——這(zhè)真是一種任何詩人(rén)想也(yě)不敢想的(de)一種奇異的(de)對(duì)聯式悲歌(gē)。”并且預言：“過不了(le)多(duō)少年，我們就會親眼看到世界上最古老帝國的(de)垂死掙紮，看到整個(gè)亞洲新紀元的(de)曙光(guāng)。”

清王朝的(de)腐敗，西方帝國主義國家的(de)侵略，中國先進知識分(fēn)子的(de)覺醒、人(rén)民的(de)反抗——這(zhè)種合力的(de)作用(yòng)，既注定了(le)中國封建社會的(de)解體，又激起人(rén)們對(duì)中國向何處去的(de)探索。尤其是馬克思主義的(de)傳入，中國共産黨的(de)成立，曆史上傑出的(de)革命人(rén)物(wù)和(hé)思想家登上中國的(de)政治舞台，由此産生了(le)新的(de)合力運動。這(zhè)種合力，已經不再是腐朽的(de)清王朝和(hé)種種守舊(jiù)力量與西方帝國主義入侵者的(de)合力，而是以馬克思主義爲指導的(de)中國共産黨爲新的(de)曆史主體的(de)一方，與以帝國主義、封建主義和(hé)官僚買辦資産階級爲另一方進行鬥争而構成的(de)新合力。中國既已出現新的(de)曆史主體，就必然出現新的(de)道路的(de)探索。

一是革命之路——農村(cūn)包圍城(chéng)市。“怅寥廓，問蒼茫大(dà)地，誰主沉浮？”1925年秋，毛澤東同志獨自在長(cháng)沙橘子洲頭，眺望著(zhe)萬山紅遍、層林(lín)盡染的(de)嶽麓山；俯視著(zhe)漫江碧透、百舸争流的(de)湘江；頭頂上是鷹擊長(cháng)空，腳邊是魚翔淺底。看著(zhe)萬類霜天競自由的(de)壯麗景色，發出了(le)“誰主沉浮”的(de)疑問，這(zhè)是對(duì)中國發展道路的(de)探索之問。

中國共産黨1921年已經成立了(le)，走革命之路已經決定，但具體的(de)道路如何走，仍是一個(gè)有待解決的(de)問題。巴黎公社和(hé)十月(yuè)革命武裝起義的(de)方式不符合中國國情。中國是一個(gè)農民占絕大(dà)多(duō)數，城(chéng)市反動統治勢力相對(duì)雄厚的(de)國家。農村(cūn)天地寬廣，統治薄弱，尤其是軍閥混戰，省界之間“三不管”的(de)地方不少。毛澤東同志帶領隊伍上井岡山，從此開始了(le)農村(cūn)包圍城(chéng)市，最後奪取全國勝利的(de)革命道路。這(zhè)條道路不僅符合中國國情，也(yě)符合中國農民革命的(de)傳統。中國農民革命都是開始于農村(cūn)。我們黨團結帶領人(rén)民找到了(le)一條以農村(cūn)包圍城(chéng)市、武裝奪取政權的(de)正确革命道路，進行了(le)二十八年浴血奮戰，打敗日本帝國主義，推翻國民黨反動統治，完成了(le)新民主主義革命，建立了(le)中華人(rén)民共和(hé)國，實現了(le)中國從幾千年封建專制統治向人(rén)民民主的(de)偉大(dà)飛(fēi)躍。

在曆史發展中，革命往往是新制度的(de)助産士。資産階級革命如此，無産階級革命更是如此。如何看待革命，是一個(gè)人(rén)政治價值觀的(de)集中表現。馬克思恩格斯肯定資産階級在曆史上曾經起過非常革命的(de)作用(yòng)，肯定法國大(dà)革命的(de)曆史進步性。但是以啓蒙思想家的(de)自由、平等、博愛(ài)爲理(lǐ)想的(de)法國大(dà)革命，并沒有得(de)到普遍的(de)自由、平等、博愛(ài)。恩格斯在《反杜林(lín)論》中這(zhè)樣描述：“這(zhè)個(gè)理(lǐ)性王國不過是資産階級理(lǐ)想化(huà)的(de)王國；永恒的(de)正義在資産階級的(de)司法中得(de)到實現；平等歸結爲法律面前的(de)資産階級的(de)平等；被宣布爲最主要的(de)人(rén)權之一的(de)是資産階級的(de)所有權；而理(lǐ)性的(de)王國、盧梭的(de)社會契約在實踐中表現爲，而且也(yě)隻能表現爲資産階級的(de)民主共和(hé)國。”由此可(kě)見，馬克思恩格斯堅持朝前看，承認資産階級曾經起過的(de)積極作用(yòng)，但也(yě)明(míng)确指出資産階級革命的(de)弱點，他(tā)們明(míng)确号召：“讓統治階級在共産主義革命面前發抖吧。無産階級在這(zhè)個(gè)革命中失去的(de)隻是鎖鏈。他(tā)們獲得(de)的(de)将是整個(gè)世界。”

中國革命勝利的(de)實踐證明(míng)，真正解決中國向何處去的(de)問題需要革命，而不是告别革命。革命自然不是鋪滿鮮花的(de)浪漫之路，而是改變舊(jiù)制度和(hé)推動社會前進所必需的(de)。中華民族偉大(dà)複興正是從中國共産黨人(rén)領導的(de)革命和(hé)革命勝利開始的(de)。

二是建設之路——獨立自主和(hé)自力更生。中華人(rén)民共和(hé)國成立70年的(de)曆史，是成就卓著輝煌燦爛的(de)70年，也(yě)是艱苦探索并在改革開放實踐中開辟中國特色社會主義道路的(de)70年，是具有曆史連續性又包含重大(dà)轉折的(de)70年。隻有堅持實事求是和(hé)唯物(wù)辯證法的(de)曆史觀，才能在飽含曲折的(de)曆史迷霧中厘清發展的(de)主線。

中華人(rén)民共和(hé)國成立表明(míng)中華民族站起來(lái)了(le)，開始踏上建設社會主義的(de)新曆程。中國革命是偉大(dà)的(de)，但革命以後的(de)路程更長(cháng)。中國共産黨堅持獨立自主和(hé)自力更生，在遼闊的(de)中國國土上，在一窮二白的(de)基礎上開始逐步建設雄偉的(de)社會主義大(dà)廈。中國人(rén)民的(de)愛(ài)國主義精神和(hé)高(gāo)昂的(de)社會主義建設熱(rè)情，像火山噴發。獨立自主、自力更生本質上也(yě)是一種合力，它依靠黨的(de)領導，集全國人(rén)民之力，調動各種積極因素形成一種無堅不摧、無難不克的(de)力量。

閉關鎖國并非我們進行社會主義建設的(de)國策。毛澤東同志1949年6月(yuè)15日在新政治協商會議(yì)籌備會上的(de)講話(huà)中明(míng)确提出，“中國人(rén)民願意同世界各國人(rén)民實行友好合作，恢複和(hé)發展國際間的(de)通(tōng)商事業，以利發展生産和(hé)繁榮經濟”。可(kě)是西方尤其是美(měi)國在軍事企圖失敗後，長(cháng)期采取封鎖禁運制裁政策，在政治上企圖孤立中國，在經濟上企圖困死中國。封鎖禁運是一種阻力，同時(shí)也(yě)能激發一種反作用(yòng)力。毛澤東同志豪邁地說：“封鎖吧，封鎖十年八年，中國的(de)一切問題都解決了(le)。中國人(rén)死都不怕，還(hái)怕困難麽？”正是在中國共産黨領導下(xià)，舉全國之力，在30年不到的(de)時(shí)間裏改變了(le)工業極端落後的(de)面貌，建立了(le)比較完整的(de)工業體系和(hé)國民經濟體系。“兩彈一星”标志著(zhe)國防現代化(huà)邁出了(le)堅實步伐。在前進和(hé)探索中，我們有過錯誤，但成績是巨大(dà)的(de)。鄧小平同志對(duì)此作過公正的(de)評價：“我們盡管犯過一些錯誤，但我們還(hái)是在三四十年間取得(de)了(le)舊(jiù)中國幾百年、幾千年所沒有取得(de)過的(de)進步。”

三是複興之路——中國特色社會主義道路。曆史存在因果關系的(de)鏈條。中國革命的(de)勝利、社會主義建設的(de)成就，爲開辟中國特色社會主義道路奠定了(le)基礎。曆史的(de)發展會有曲折和(hé)挫折，當然也(yě)會有跳躍。挫折往往是跳躍前的(de)下(xià)蹬。中國特色社會主義道路就是這(zhè)種曲折後的(de)一次飛(fēi)躍。黨的(de)十一屆三中全會就是新的(de)飛(fēi)躍的(de)集結号。它在前30年取得(de)的(de)成就基礎上，通(tōng)過總結經驗教訓，舉起了(le)中國特色社會主義旗幟，踏上了(le)改革開放道路。這(zhè)是一條富民富國之路，也(yě)是強軍強國之路。在中國特色社會主義道路中發揮巨大(dà)作用(yòng)的(de)仍然是曆史的(de)合力。中國特色社會主義道路是中國共産黨領導和(hé)群衆實踐的(de)合力，是在共同理(lǐ)想信念凝聚下(xià)的(de)合力。經過40多(duō)年的(de)改革開放，我們在中國特色社會主義道路上取得(de)了(le)舉世矚目的(de)成就，不僅成爲世界第二大(dà)經濟體，而且不少領域在世界上也(yě)名列前茅。

我們仍然面對(duì)著(zhe)國内外風險挑戰明(míng)顯增多(duō)的(de)複雜(zá)局面，但這(zhè)阻止不了(le)中國特色社會主義前進的(de)步伐。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想指引下(xià)，站在新起點上中國的(de)開放大(dà)門隻會越開越大(dà)。中國是順曆史潮流而動，而不是逆潮流背道而行。中國将以更加開放的(de)姿态出現在世界舞台上。當然改革開放和(hé)自力更生不是對(duì)立的(de)。飯碗要端在中國人(rén)民手裏，我們要掌握核心技術并大(dà)力推進科技創新。進一步改革開放所凝聚的(de)新合力，将更快(kuài)地推動朝著(zhe)黨中央确定的(de)“兩個(gè)一百年”奮鬥目标、實現中華民族偉大(dà)複興的(de)中國夢既定目标前進。

中國的(de)發展是和(hé)平發展。新中國成立前一百多(duō)年的(de)曆史是飽受侵略戰争之苦的(de)曆史。中國人(rén)民對(duì)侵略戰争帶來(lái)的(de)災難有著(zhe)最爲深刻的(de)痛苦記憶。中國是個(gè)愛(ài)好和(hé)平的(de)國家，這(zhè)不是因爲我們緻力于解決國内發展問題，無暇他(tā)顧；也(yě)不是因爲我們的(de)科技和(hé)軍事實力還(hái)不如某些西方大(dà)國，無力争霸；而是因爲我們的(de)曆史文化(huà)中沒有擴張的(de)基因，我們的(de)文化(huà)是“和(hé)”的(de)文化(huà)，我們的(de)國家是社會主義性質的(de)國家。外交是内政的(de)延續，而内政則決定于國家制度的(de)本質。我們的(de)國家性質決定我們是愛(ài)好和(hé)平的(de)國家。在《習(xí)近平談治國理(lǐ)政》中，就有專章(zhāng)論及“推進中國特色大(dà)國外交”，習(xí)近平總書(shū)記在論述中明(míng)确提出“堅持國際關系民主化(huà)，堅持和(hé)平共處五項原則，堅持國家不分(fēn)大(dà)小、強弱、貧富都是國際社會平等成員(yuán)，堅持世界的(de)命運必須由各國人(rén)民共同掌握”，強調“要堅持合作共赢，推動建立以合作共赢爲核心的(de)新型國際關系”。

“國強必霸”的(de)邏輯不适合中國。社會主義社會和(hé)資本主義社會是兩種不同的(de)社會制度。資本主義制度的(de)成長(cháng)和(hé)發展的(de)曆史，是與向外擴張的(de)曆史相重疊的(de)。兩種制度，兩種邏輯，兩條發展道路。“國強必霸”是資本主義社會的(de)叢林(lín)法則，而“和(hé)平發展”則是社會主義社會的(de)發展法則。翻開馬克思恩格斯的(de)著作，翻開馬克思主義中國化(huà)的(de)著作可(kě)以看到，從來(lái)就沒有任何向外擴張的(de)理(lǐ)論，沒有發動對(duì)外侵略戰争的(de)理(lǐ)論。西方少數鷹派政治家和(hé)精英宣傳它們制造的(de)“中國威脅論”“中美(měi)必戰論”，爲制造中國企圖與美(měi)國争霸和(hé)“中國威脅論”尋找曆史根據。中國和(hé)平發展的(de)曆史，戳穿了(le)這(zhè)個(gè)謊言。中國和(hé)世界各國的(de)平等貿易和(hé)友好交往，都顯示了(le)作爲踏上強國之路的(de)發展中大(dà)國，中國是維護世界和(hé)平與發展的(de)重要力量。

當下(xià)最鮮明(míng)的(de)時(shí)代特色，就是中華民族偉大(dà)複興戰略全局和(hé)世界百年未有之大(dà)變局的(de)曆史交彙。習(xí)近平總書(shū)記在江西考察時(shí)指出：“領導幹部要胸懷兩個(gè)大(dà)局，一個(gè)是中華民族偉大(dà)複興的(de)戰略全局，一個(gè)是世界百年未有之大(dà)變局，這(zhè)是我們謀劃工作的(de)基本出發點。”處在這(zhè)個(gè)曆史交彙點上的(de)中美(měi)兩國關系，對(duì)世界和(hé)平與世界新格局形成有舉足輕重的(de)關系。中美(měi)應該建立的(de)是互利共赢的(de)關系。和(hé)則兩利，鬥則兩傷。我們有一千條理(lǐ)由和(hé)美(měi)國搞好關系，但這(zhè)不單純決定于我們。中國有句俗話(huà)：一個(gè)巴掌拍(pāi)不響。極限施壓必然引起強烈的(de)反作用(yòng)力量。它隻會更加凝聚中國人(rén)民維護中國特色社會主義道路的(de)決心。這(zhè)種力量的(de)強度可(kě)能出乎始作俑者的(de)意料。

我想起了(le)毛澤東同志在長(cháng)證途中寫的(de)《念奴嬌·昆侖》。其中下(xià)阕是：“而今我謂昆侖：不要這(zhè)高(gāo)，不要這(zhè)多(duō)雪(xuě)。安得(de)倚天抽寶劍，把汝裁爲三截？一截遺歐，一截贈美(měi)，一截還(hái)東國。太平世界，環球同此涼熱(rè)。”那可(kě)是1935年，是紅軍最困難的(de)時(shí)期。這(zhè)是何等的(de)世界觀、人(rén)類觀和(hé)博大(dà)胸懷。

3.堅持中國特色社會主義道路的(de)“制”與“治”

“制”與“治”是一個(gè)國家的(de)制度合理(lǐ)性與治理(lǐ)能力、執行能力的(de)關系問題。制與治的(de)矛盾或分(fēn)裂，往往會導緻制度的(de)失敗。柳宗元在《封建論》中以周朝與秦朝爲例談到“制”與“治”的(de)得(de)失。柳宗元說：周朝之失，“失在于制，不在于政”；秦朝的(de)郡縣制，優于周朝分(fēn)封制，但在治理(lǐ)上，秦則“失在于政，不在于制”。秦朝的(de)暴政治理(lǐ)，導緻二世而亡，“人(rén)怨于下(xià)而吏畏于上，天下(xià)相合，殺守劫令而并起，咎在人(rén)怨，非郡邑之制失也(yě)”。郡縣制度雖适合時(shí)代要求，但治理(lǐ)無方，照(zhào)樣不能發揮制度的(de)優越性。

中國共産黨是最善于總結自身經驗和(hé)國際共産主義運動經驗的(de)。蘇聯社會主義的(de)失敗，啓示我們要堅持和(hé)完善中國特色社會主義制度、推進國家治理(lǐ)體系和(hé)治理(lǐ)能力現代化(huà)。蘇聯解體，社會主義失敗不是一個(gè)人(rén)或幾個(gè)人(rén)的(de)偶然作用(yòng)，而有其深刻的(de)社會原因。恩格斯在《德國的(de)革命和(hé)反革命》中總結革命失敗教訓時(shí)說，革命失敗的(de)原因“不應該從幾個(gè)領袖的(de)偶然的(de)動機、優點、缺點、錯誤或變節中尋找，而應該從每個(gè)經曆了(le)震動的(de)國家的(de)總的(de)社會狀況和(hé)生活條件中尋找”。蘇聯社會主義失敗不僅失之在制，而且失之在治。蘇聯在列甯斯大(dà)林(lín)時(shí)期确立了(le)社會主義的(de)基本經濟制度和(hé)政治制度，經過幾十年運轉後不僅沒有得(de)到自我完善，而且遭到後繼者在改革旗号下(xià)的(de)徹底破壞。從赫魯曉夫全盤反對(duì)斯大(dà)林(lín)開始引發的(de)意識形态混亂，加上延續幾十年的(de)西方思想意識形态的(de)侵蝕，社會主義的(de)經濟基礎和(hé)上層建築已經非常脆弱；蘇聯共産黨内特權階層的(de)形成，使蘇共脫離群衆，人(rén)心喪失、思想混亂、治理(lǐ)無方，完全失去有效治理(lǐ)能力。特别是戈爾巴喬夫上台後，鼓吹新思維和(hé)取消馬克思主義的(de)指導地位，破壞了(le)社會主義制度。蘇聯社會主義實踐失敗，失之于“制”，蘇聯共産黨的(de)領導地位和(hé)馬克思主義的(de)指導地位已經被取消，社會主義已經完全蛻變；也(yě)失之在“治”，長(cháng)期嚴重脫離群衆的(de)官僚主義，使政府的(de)威信消失殆盡。蘇聯社會主義失敗不是某個(gè)單一因素作用(yòng)，而是西方長(cháng)期和(hé)平演變和(hé)蘇聯内部自我演變結合的(de)合力。可(kě)以說，既失之在“制”，也(yě)失之在“治”。

一個(gè)政黨過去先進，不表明(míng)現在先進；現在先進，不表明(míng)永遠(yuǎn)先進。中國共産黨最有憂患意識。國際資本主義尤其是西方霸權主義，從來(lái)沒有放松過對(duì)中國的(de)施壓。從接觸促變的(de)策略到把中國确立爲戰略對(duì)手，采取極限施壓和(hé)遏制中國發展的(de)策略；普世價值、新自由主義、曆史虛無主義等錯誤思潮的(de)影(yǐng)響，都不容小觑。要保持中國共産黨永不變質，社會主義永不變色，需要全面從嚴治黨，永遠(yuǎn)保持中國共産黨的(de)先進性和(hé)純潔性。不是保持十年、二十年，也(yě)不是三十年、五十年，而是代代相繼。其中最重要的(de)就是要解決“制”與“治”的(de)問題。

中國特色社會主義制度是中國共産黨和(hé)中國人(rén)民經過新中國70年，尤其是改革開放實踐探索中形成的(de)，這(zhè)是最具科學性和(hé)優越性的(de)制度。以堅持和(hé)完善中國特色社會主義制度爲根本，我國持續推進國家治理(lǐ)體系和(hé)治理(lǐ)能力現代化(huà)。黨的(de)十九屆四中全會審議(yì)通(tōng)過的(de)《中共中央關于堅持和(hé)完善中國特色社會主義制度、推進國家治理(lǐ)體系和(hé)治理(lǐ)能力現代化(huà)若幹重大(dà)問題的(de)決定》，就是一個(gè)很好的(de)例證。全會提出堅持和(hé)完善中國特色社會主義制度、推進國家治理(lǐ)體系和(hé)治理(lǐ)能力現代化(huà)的(de)總體目标是，到我們黨成立一百年時(shí)，在各方面制度更加成熟更加定型上取得(de)明(míng)顯成效；到二〇三五年，各方面制度更加完善，基本實現國家治理(lǐ)體系和(hé)治理(lǐ)能力現代化(huà)；到新中國成立一百年時(shí)，全面實現國家治理(lǐ)體系和(hé)治理(lǐ)能力現代化(huà)，使中國特色社會主義制度更加鞏固、優越性充分(fēn)展現。中國共産黨深深懂(dǒng)得(de)“天下(xià)之勢不興則衰，天下(xià)之治不進則退”的(de)曆史經驗。從“制”與“治”兩個(gè)方面爲中國之治、爲長(cháng)治久安提供具有曆史和(hé)現實意義的(de)方案，爲堅持中國特色社會主義道路提供制度保證。

中國以輝煌的(de)成績勝利慶祝新中國成立70周年，也(yě)必将以更加輝煌的(de)成就迎接建黨一百周年。現實既是曆史的(de)延續又是未來(lái)走向的(de)根基。中國特色社會主義成就越大(dà)，中國的(de)脫貧攻堅成就越大(dà)，中國人(rén)民的(de)生活越好，中國的(de)改革開放越是取得(de)偉大(dà)成就，越是爲中國特色社會主義道路的(de)持續性和(hé)不可(kě)逆轉奠定牢固的(de)基礎。任何外來(lái)勢力都不可(kě)能通(tōng)過施壓改變中國特色社會主義道路，因爲任何國家都不能改變中國曆史和(hé)中國文化(huà)傳統，不能改變中國現實的(de)成就，不能改變中國近十四億人(rén)擁護中國共産黨、追求美(měi)好生活的(de)願望，因而也(yě)不可(kě)能改變植根于中國曆史、文化(huà)、現實和(hé)人(rén)心的(de)中國特色社會主義道路。得(de)人(rén)心者得(de)天下(xià)，這(zhè)是天下(xià)至理(lǐ)，是曆史屢試不爽的(de)真理(lǐ)。

曆史發展的(de)總方向是上升的(de)前進的(de)，這(zhè)是人(rén)類曆史發展的(de)總規律。中國特色社會主義道路既符合中國曆史發展規律，又具有世界影(yǐng)響，因爲它與世界人(rén)民要求消除貧困、消除兩極對(duì)立，追求公平、正義、平等社會的(de)目标是一緻的(de)。